1.3.2. Западно-Европейская Православная Архиепископия.
Западно-Европейская Православная Архиепископия, которая до 1926 г. была епархией Русской зарубежной Церкви, но под влиянием реформаторско-экуменических кругов, по инициативе своего основателя митр. Евлогия (Георгиевского, 1868-1946), после многих перемен статуса и названий оказалась в подчинении Константинопольского (Вселенского) Патриарха. Таким образом, ее каноническая связь с Русской Церковью прекратилась. Митр. Евлогий выразил это в следующих словах: «Основная линия моей церковно-административной деятельности, которой я неуклонно следовал с первого же общеэмигрантского церковного Съезда в 1921 г., была последовательно и строго проводимая аполитичность. В деле церковном мы должны были временно умереть в политико-национальном отношении...». Его последователи придерживаются той же линии: правильное, «подлинное, глубинное положение» русского беженца «в Православном рассеянии, это - задание и миссия христианского странника, то есть свидетеля истины Христовой и Его Церкви»; «Мы не национальная Церковь, мы просто верующие христиане».
Каковы бы ни были причины ее отрыва от Русской Церкви - возможно, сейчас эта юрисдикция «вместе с греческой диаспорой, все более становится зерном или начатком Западно-Европейской многонациональной Православной Церкви» и даже после освобождения России «едва ли станет епархией Русской Церкви», - так определял ее миссию еп. Александр (Семенов-Тян-Шанский).
Эта ветвь эмигрантского Православия имеет около 50 приходов (большей частью франкоязычных) с примерно 30.000 прихожан. Но ее культурное и философское влияние на эмиграцию оказалось непропорционально велико по сравнению с количественными размерами (хотя далеко не все оно равноценно). В лоне этой "парижской" юрисдикции в 1920-е годы были созданы: Богословский институт преп. Сергия (иногда называемый академией), Русское Студенческое Христианское Движение (РСХД); а также под руководством Н.А. Бердяева: Религиозно-Философская Академия (создана в 1922 г. в Берлине, в 1925 г. переехала в Париж), журнал "Путь" и издательство YMCA-Press. (YMCA – Young Men's Christian Association, крупная экуменическая организация с центром в США, долгое время финансировавшая это эмигрантское издательство). После войны оно несколько поправело, в 1970-1980-е гг. печатало много православных самиздатских авторов из России. Особенно известен журнал "Вестник Русского Студенческого Христианского Движения" (с 1974 г. слово "Студенческого" опущено; выходит 3-4 раза в год под редакцией Н.А. Струве).
С этой юрисдикцией связано творчество таких известных философов, историков церкви и богословов, как: прот. Н.Н. Афанасьев, Н.А. Бердяев, прот. Сергий Булгаков, Б.П. Вышеславцев, П.Н. Евдокимов, Л.А. Зандер, прот. Василий Зеньковский, Н.М. Зернов, В.Н. Ильин, А.В. Карташев, еп. Кассиан (Безобразов), архимандрит Киприан (Керн), В.Н. Лосский, К.В. Мочульский, Г.П. Федотов, прот. Георгий Флоровский, С.Л. Франк, прот. Сергий Четвериков и др. Помощь верующим в России (переправка литературы и "гуманитарной" помощи) много десятилетий осуществляет Фонд под руководством К.А. Ельчанинова.
С 1990-х гг. "Вестник РХД" тиражируется в Москве, где создан фактический филиал издательства YMCA-Press под названием "Русский путь". В том же большом здании создана Библиотека-фонд Русское Зарубежье, финансируемая правительством Москвы, имеется книжный магазин. Туда передал свои архивные собрания А.И. Солженицын, регулярно поступают пополнения из русской эмиграции через посольства РФ. Опираясь на эту базу, а также заграничное финансирование, издательство YMCA-Press под руководством Н.А. Струве снабдило своими изданиями десятки библиотек во многих городах России. Следуя давней традиции, оно сотрудничает в России преимущественно с либеральными православными кругами, невзирая на юрисдикционные различия.
Но все это - внешнее описание
эмиграции. Гораздо поучительнее ее внутреннее состояние, ибо она была
далеко не едина в отношении к революции, к происходившему в России, к
ее национальным ценностям, к той же Церкви. Дальнейшие главы этой книги
неизбежно будут обширнее -поскольку рассматриваемые проблемы требуют
более детального анализа.